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今天,，智特醫(yī)療的小編和大家分享一個(gè)特別的案例，彼得·朱（Peter Zhu）在紐約西點(diǎn)（West Point）因滑雪事故去世,，當(dāng)時(shí)他只有19歲,。彼得·朱在生前就填寫(xiě)過(guò)器官捐贈(zèng)卡，但他的父母也很想要他的精子細(xì)胞,。
彼得·朱的父母因此訴諸法庭,，他們希望保留下兒子的精子，這樣就可以擁有一個(gè)彼得的孩子,。法庭批準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求,，醫(yī)生從彼得的體內(nèi)取出了精子，并將這些精子儲(chǔ)存在當(dāng)?shù)氐木訋?kù),。
如今的技術(shù),，利用死者的精子和卵子制造胚胎并最終誕下嬰兒，已成為可能,。在生殖機(jī)構(gòu),，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的卵子和胚胎，甚至還有很多的精子都是處于儲(chǔ)存狀態(tài),，隨時(shí)可以使用,。但，如果提供這些生殖細(xì)胞的人像彼得一樣死亡時(shí),，誰(shuí)有權(quán)來(lái)決定如何處理這些生殖細(xì)胞呢,？
這是筆者在周三參加英國(guó)進(jìn)步教育信托基金會(huì)（Progress Education Trust）舉辦的一場(chǎng)在線活動(dòng)上提出的問(wèn)題,。該小組包括一名臨床醫(yī)生和兩名律師，他們經(jīng)驗(yàn)豐富,，但對(duì)于這個(gè)問(wèn)題幾乎沒(méi)法提供具體的答案,。
理論上，做決定的人應(yīng)該是提供卵子,、精子或胚胎的人,。例如，一些正試圖與伴侶生孩子的夫妻可能會(huì)儲(chǔ)存自己的生殖細(xì)胞或胚胎,，并簽署表格,，會(huì)注明如果其中一方死亡，另一半有權(quán)使用這些生殖細(xì)胞,。
但在一些情況下,，界限就不那么清楚了。想要使用這些生殖細(xì)胞的伴侶和家人可能需要收集很多證據(jù),，讓法庭相信死者確實(shí)想要孩子,。不僅如此，他們還想要延續(xù)家族血脈而不必自己成為父母,。
生殖細(xì)胞和胚胎不是財(cái)產(chǎn),，它們不屬于財(cái)產(chǎn)法的范疇，不能由家庭成員繼承,。但提供細(xì)胞的人有一定程度的法律所有權(quán)。蘇格蘭的家庭法專(zhuān)家羅伯特·吉爾摩（Robert Gilmour）在活動(dòng)上表示,，界定這種生殖細(xì)胞所有權(quán)很復(fù)雜,。“這方面的法律讓我倍感頭疼,，”他說(shuō),。
法律因地而異，有些國(guó)家不允許死后人工生殖,，有些國(guó)家則對(duì)此不做限制,。在美國(guó)，各州的法律也是各不相同,。根據(jù)美國(guó)生殖醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)（ASRM）的說(shuō)法,，一些州在法律上不承認(rèn)一個(gè)人死后懷孕的孩子是該人的后代?！拔覀儧](méi)有任何相關(guān)的國(guó)家規(guī)則或政策,，”紐約大學(xué)的生物倫理學(xué)家格溫多林·奎恩表示。
與此同時(shí),，像ASRM這樣的協(xié)會(huì)已經(jīng)為診所制定了指導(dǎo)方針,。但在不同地區(qū)也可能略有不同,。例如，歐洲人類(lèi)生殖與胚胎學(xué)會(huì)(European Society for Human Reproduction and Embryology)則規(guī)定,，父母和其他親屬不應(yīng)該要求使用死者的生殖細(xì)胞或胚胎,。這適用于彼得·朱的父母。歐洲人類(lèi)生殖與胚胎學(xué)會(huì)考慮的出發(fā)點(diǎn)是,，這些親屬可能希望有一個(gè)“紀(jì)念孩子”,，或者再孕育的孩子“象征性地替代死者”。
那些想利用死去的伴侶或家庭成員的卵子,、精子或胚胎的人通常被描繪成比較“自私”,，但根據(jù)詹姆斯·勞福德·戴維斯的經(jīng)驗(yàn)，情況并非如此,。勞福德?戴維斯（Lawford Davies）是一名專(zhuān)門(mén)從事生殖和遺傳技術(shù)的英國(guó)律師,，他曾參與過(guò)幾起類(lèi)似的案件。他說(shuō)：“所有這些案件的當(dāng)事人都是非常勇敢的人,，他們?cè)泵姹瘎?。”他補(bǔ)充說(shuō),，這些人只是想實(shí)現(xiàn)已經(jīng)去世的人的愿望而已,。
死后人工生殖無(wú)疑是一個(gè)模糊的領(lǐng)域，但有一點(diǎn)很多人都表示同意：每個(gè)病例都是獨(dú)特的,，應(yīng)該單獨(dú)對(duì)待,。加州斯坦福大學(xué)的生物倫理學(xué)家和法律學(xué)者Shelly Simana表示：“很難一概而論?！?/span>
Simana希望更多的人開(kāi)始思考自己的卵子,、精子和胚胎在死后如何被處理，她說(shuō),，就像鼓勵(lì)我們考慮器官捐獻(xiàn)一樣,，我們都應(yīng)該寫(xiě)下是否愿意收回或者是允許使用生殖細(xì)胞?！袄硐肭闆r下,，我們會(huì)讓人們寫(xiě)一份生物遺囑，”她說(shuō),。
奎恩表示贊同,，她說(shuō)：“我們經(jīng)常告訴人們，在感恩節(jié),，當(dāng)你和家人坐在一起時(shí),，就是表達(dá)愿望的好時(shí)機(jī)。”“盡管這個(gè)話題很難開(kāi)啟……談?wù)撍劳鰧?duì)很多人來(lái)說(shuō)都不太舒服,，但你還能如何更好地表達(dá)愿望呢,？這是我們要思考的問(wèn)題”。
后記
智特醫(yī)療分享的本期話題主要圍繞用死人的生殖細(xì)胞創(chuàng)造新的生命,，毫無(wú)疑問(wèn),，死后人工生殖對(duì)社會(huì)倫理及法律提出了新的挑戰(zhàn)。如今技術(shù)已經(jīng)成為可能,，只要有精子,、卵子或者胚胎，都是可以通過(guò)墨西哥,、柬埔寨,、美國(guó)試管嬰兒(IVF USA)實(shí)現(xiàn)新生命的孕育，但技術(shù)的應(yīng)用仍然要遵循法律以及道德的底線,，正如墨西哥,、柬埔寨、美國(guó)試管嬰兒(IVF USA)這一輔助生殖技術(shù)的發(fā)展歷程,，技術(shù)在發(fā)展,，也是繞不過(guò)倫理道德問(wèn)題，需要時(shí)間給出答案,。對(duì)此,，你有什么看法呢，歡迎大家和智特醫(yī)療的小編交換想法,。
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